CH12-005

01

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

14

《觀音三經講記》，恭敬整理自老法師講演稿。
觀音菩薩有三部經：第一部《華嚴經．觀自在菩薩章》，敘述善財童子參訪觀世音菩薩的經過；第二部在《大佛頂首楞嚴經》第六卷，即「觀世音菩薩耳根圓通章」；第三部《法華經．觀世音菩薩普門品》，合稱觀音三經。
佛教是佛陀教育，教科書就是經典，所有的教學內容都在經典裡面。我們要認識觀世音菩薩，當然要依觀世音菩薩的經典學習，這樣才會有正確的認知，不至於產生誤解。
《楞嚴經．耳根圓通章》，敘述了觀世音菩薩自己修學的法門和方法，讓我們了解觀世音菩薩怎樣修學成就的；《法華經．觀世音菩薩普門品》，讓我們了解觀世音菩薩怎樣救苦救難，度一切眾生，明瞭菩薩利他之行；《華嚴經．觀自在菩薩章》，這一章自利利他都講到了。所以，這三經要合起來看，才能真正認識觀世音菩薩，了解觀世音菩薩。我們學習經典，對其中的道理、方法通達明瞭，自然能夠依教奉行；依教奉行，就能得佛菩薩加持，開智慧，得解脫。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》教我們：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」我們平常念阿彌陀佛，真正遇到急難的時候，念觀音菩薩非常有效。也正因為如此，印光大師當年在世，勸勉學佛人以念佛為主，另每天念一千聲觀世音菩薩聖號。這一千聲觀世音菩薩聖號不只是為自己念的，更是為世界一切苦難眾生念的，為了祈求世界和平。特別在現今，世界不太平，社會不安定，我們生活在這個世間，時時有危機感，身心都不安穩。佛弟子要放眼世界，念念祈求世界和平、社會安定。幾時世界、社會能和平安定，人民都能過著幸福美滿的生活，佛陀教育的目的就達到了。

ch02-29-01

25開 精裝(15*21公分)

13

淨土大經解講記 第六冊 -正宗分 第三十八品至第四十二品 // 流通分 第四十三品至第四十八品

「淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７與０２－０４０淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此分六冊陸續出版。至此第六冊全書圓滿。

淨空法師 講述
華藏講記組恭敬整理

HZ32-022

01

18 開 平裝(17*23公分)

13

編者序
[望子成龍，望女成鳳]，是每位家長的期盼；[為天下得人]，是每位教育工作者的志願。如何才能成為自己的孩子、自己的學生，乃至身邊所有人生命中的貴人，用愛與智慧的心燈，照亮彼此的一生？

二○一三年七月，中國教師發展基金會、國家教師科研基金[十二五]規劃重點課題[中國學校法制教育行動研究]總課題組，在南京舉辦了[學習傳統文化做有道德的教育者]校長培訓班，蔡禮旭老師受邀義務演講，主題是[做孩子一生的貴人]，一共六課時。因在南京的演講尚未圓滿，蔡老師返回馬來西亞中華文化教育中心後，每週六繼續錄製此套課程，計有十七課時。因而此主題演講共計二十三課時。

蔡老師以一顆真誠無私的愛心，將自身深入中華五千年教育智慧的心得，以及十多年弘揚文化、培育人才的經驗，毫無保留地奉獻給大眾。此次課程，是繼[幸福人生講座]、[細講弟子規]之後，蔡老師的又一菁華演講，不但值得所有家長及教育工作者細細體味，也值得所有為員工的幸福和大眾的感動而奮鬥的企業家、團隊領導者參考。

蔡禮旭老師講述
上下冊一套

CH02-28-01

25 開 精裝(15*21公分)

13

淨土大經解講記 第五冊 -正宗分 第三十品至第三十七品 「淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。 　本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７與０２─０４０淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此分冊陸續出版。第五冊內容是正宗分第三十品至第三十七品。第三十品與第三十一品是說明極樂國中菩薩自利利他之妙行，第三十二品至第三十七品是晚課,完全講戒律 主講五惡十善。
淨空法師 講述 華藏講記組恭敬整理

CH27-02-03

16 開 平裝(19*26公分)

13

《了凡四訓》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）寫給兒子的家訓，是中國歷史上第一本具名的善書，也是華人社會備受稱道的經典之作。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以《皇極經數》推測其未來功名，結果都一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主改變。
了凡四訓全冊劃分為四篇，包括以下：
第一篇 立命之學 - 說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。
第二篇 改過之法 - 從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇 積善之方 - 多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
第四篇 謙德之效 - 與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。

改造命運心想事成_─了凡四訓講記【經文注音版】
淨空法師 講述 華藏講記組 整理
16開 平裝 經文注音

HZ27-02

03

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

12

《了凡四訓》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）寫給兒子的家訓，是中國歷史上第一本具名的善書，也是華人社會備受稱道的經典之作。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以《皇極經數》推測其未來功名，結果都一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主改變。
了凡四訓全冊劃分為四篇，包括以下：
第一篇 立命之學 - 說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。
第二篇 改過之法 - 從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇 積善之方 - 多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
第四篇 謙德之效 - 與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。

淨空老法師 講述

HZ07-01

02

25開 平裝(15*21公分)

12

佛法就是戒、定、慧三學, 學佛如果把這三條疏忽了, 那就不是佛法。
學佛要想成就, 絕對離不開戒律。
[清淨明誨章] 共有四段, 都是屬於戒律。
我們讀了之後, 才能真正明瞭佛法戒律的真諦, 應該如何來持戒, 進而做到持戒念佛, 這一生想往生淨土才真正有把握。
大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記
淨空法師 講述

HZ32-23-01

特32開 平裝(11*16公分)

12

編者序
《群書治要》是中國古聖先王修齊治平之智慧、理念、
方法、經驗、效果的集大成，是歷經千萬年考驗所積累下
來的文化結晶，曾經幫助唐太宗開創「貞觀之治」，亦能成
為當今社會各界人士修身、治家、處事的智慧源泉，實為
中華民族貢獻給全世界的珍貴文化寶典。由於《群書治要》
卷帙浩繁，為了能讓先哲的修身、齊家、處事的智慧早日
惠及大眾，敝中心在導師釋淨空老教授指示下，計劃在若
干年間，每年從書中選取切合當代社會需要、且精闢簡明
的短文 360 小段，配上白話和註解，編成《群書治要 360》
系列叢書，並翻譯製作英文讀本。目前，已完成了三冊中
文讀本、兩冊英文讀本。
自第一冊《群書治要 360》完成後，敝中心教育監學蔡
禮旭老師就在世界各地，面對政治界、教育界、企業界等
不同團體，介紹《群書治要》對當代人的啟示。2012 年，
蔡老師應馬來西亞當地企業邀請，圍繞《群書治要 360》的
六條大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨，講授
了七堂課程。蔡禮旭老師的講授，將《群書治要》的智慧
2
與企業管理、家道經營的實踐融會貫通，能在生活、工作
中對照應用，深受學員歡迎。如今我們將蔡老師這七堂課
的講演內容，整理成書，命名為《齊家治國的寶典：群書
治要 360》，祈望與大眾共同分享中華先祖的智慧，促進家
業、事業興旺發達，達成人生的幸福圓滿。

蔡禮旭 老師 講述

CH07-001

01

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

12

《觀音三經講記》，恭敬整理自老法師講演稿。
觀音菩薩有三部經：第一部《華嚴經．觀自在菩薩章》，敘述善財童子參訪觀世音菩薩的經過；第二部在《大佛頂首楞嚴經》第六卷，即「觀世音菩薩耳根圓通章」；第三部《法華經．觀世音菩薩普門品》，合稱觀音三經。
佛教是佛陀教育，教科書就是經典，所有的教學內容都在經典裡面。我們要認識觀世音菩薩，當然要依觀世音菩薩的經典學習，這樣才會有正確的認知，不至於產生誤解。
《楞嚴經．耳根圓通章》，敘述了觀世音菩薩自己修學的法門和方法，讓我們了解觀世音菩薩怎樣修學成就的；《法華經．觀世音菩薩普門品》，讓我們了解觀世音菩薩怎樣救苦救難，度一切眾生，明瞭菩薩利他之行；《華嚴經．觀自在菩薩章》，這一章自利利他都講到了。所以，這三經要合起來看，才能真正認識觀世音菩薩，了解觀世音菩薩。我們學習經典，對其中的道理、方法通達明瞭，自然能夠依教奉行；依教奉行，就能得佛菩薩加持，開智慧，得解脫。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》教我們：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」我們平常念阿彌陀佛，真正遇到急難的時候，念觀音菩薩非常有效。也正因為如此，印光大師當年在世，勸勉學佛人以念佛為主，另每天念一千聲觀世音菩薩聖號。這一千聲觀世音菩薩聖號不只是為自己念的，更是為世界一切苦難眾生念的，為了祈求世界和平。特別在現今，世界不太平，社會不安定，我們生活在這個世間，時時有危機感，身心都不安穩。佛弟子要放眼世界，念念祈求世界和平、社會安定。幾時世界、社會能和平安定，人民都能過著幸福美滿的生活，佛陀教育的目的就達到了。

CH02-15-01

25開 精裝(15*21公分)

12

淨土大經解講記 第一冊 -序分 第一品至第三品

淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。黃念老的註解「十門開啟」，因為對初學而言太艱深，這部分沒有整理講記，有興趣的同學可以看ＤＶＤ，或從「淨空法師專集」網站下載音檔，直接聽老法師講解。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此先行出版第一冊「序分「三品。藉由此書，幫助我們認識淨土法門、清楚明白念「阿彌陀佛佛號的真實利益，教導我們遠離災難、過幸福自在的日子。

淨空法師 講述
華藏講記組恭敬整理

ch02-20-01

25開 精裝(15*21公分)

12

淨土大經解講記 第二冊 -正宗分 第四品至第六品

「淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此分冊陸續出版。第二冊內容是正宗分第四品至第六品，講述阿彌陀佛發四十八願，以及如何建立極樂世界，讓我們認識極樂世界的美好，一心念佛，發願求生淨土。淨宗學會以第六品四十八願做為早課，希望把四十八願變成自己的本願，跟阿彌陀佛同心同願同德同行，幫助一切眾生離苦得樂。

淨空法師 講述
華藏講記組恭敬整理

CH02-25-01

25開 平裝(15*21公分)

12

本品乃法藏菩薩遵佛明訓，於大眾中宣說所發殊勝大願。此大誓願，妙德難思。如《甄解》曰：「四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名悲願一乘。此乃彌陀正覺功德也。正覺功德不可思議者，由誓願不可思議。是以《行卷》以卅六句歎誓願不可思議，以彰正覺功德廣大。文曰：『敬白申一切往生人等，弘誓一乘海者，成就無礙無邊最勝深妙不可思議至德。何以故？誓願不可思議故。悲願喻如大虛空，諸妙功德廣無邊故。猶如大車乃至猶如大風，普行世間無所礙故。能出三有繫縛城，乃至開顯方便藏。良可奉持。特可頂戴也。』

至於願文多寡，諸譯頗有差異。漢吳兩譯同為廿四願。且經中明言「便結得二十四願經」。《宋譯》則為三十六願。魏唐兩譯則為四十八願。至於《後出阿彌陀偈經》曰「誓二十四章」。可見廿四願於諸經中實居多數。但世間流通者，只是《魏譯》。故世人熟知四十八，而罕聞廿四願也。

--摘錄 <<無量壽經親聞記>> 第六章