HZ50-16

01

32開 平裝(13*19公分)

88

The Awakening of Lovingkindness and A Path to True Happiness

Discover what true life happiness and inner happiness really are, what they're not, and how to experience The Real Thing, True life happiness, True awakening Joy, on a consistent basis

Author: Venerable Master Chin Kung

CH21-30-01

25開 圓背硬皮精裝 (15*21公分)

85

1.答中西隨功教授提問
2.中文、日文合刊

CH59-007

01

特規 平裝騎馬釘(21*30公分)

83

本書為扎根教育系列書籍的目錄

介紹學會流通之教育類書籍，例:<弟子規>、<德育故事>、<聖學根之根>等等使之受用一生的系列書籍，可供大眾閱覽而了解相關書籍

HZ35-07

01

50開 平裝(10.5*15公分)

77

1.延壽藥言
四川涪陵延壽堂主人 纂輯
此書乃中西聖哲寶訓之菁華,言簡而恉遠,最宜逐
句玩味.
2.菜根譚
明.洪應明 著
明代道人洪應明收集編著而成的一部著作，論
述修養、人生、處世、出世的語錄世集，具有
儒、釋、道三教真理的結晶，以及萬古不易的
教人傳世之道，堪稱曠古稀世的奇珍寶訓，對
於人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛
移默化的力量。全書分修省,應酬,評議,閒適和
概論五個部份

HZ43-14-01

18開 平裝(17*23公分)

76

一、綜述篇
第一章、甲午年冬至祭祖緣起
第二章、冬至祭祖文
第三章、祭袓典禮儀程
第四章、中華民族萬姓先袓紀念堂緣起

二 、祖德篇
第一章、二十一世紀認袓歸宗---追憶上古美好時代
第二章、中華民族任重道遠 拯救世界力挽狂瀾
第三章、湯恩比博士的中國觀—寫給二十一世紀的人類
第四章、昭述袓德是祭祖的精神實質
第五章、孝是中華文化根—祭袓與孝親
第六章、敬是中華文化本—尊師重道是成就的根本
第七章、家庭教育是天下太平之根本
第八章、幸福美好源自孝敬的科荸證明
第九章、《群書治要》--中國優秀傳統文化的精粹集成
第十章、從《說文解字》看中國祭袓文化

三、實踐篇
第一章、崇德興仁的和諧小鎮--記蘆江文化教育中心
第二章、中國的商道--傳統文化帶動企業走向成功
第三章、聖賢教育成就幸福企業--蘇州固鍀「家」文化
第四章、澳洲圖文巴--和諧小城的雜華莊嚴
第五章、與天地萬物共存共榮--和諧自然的傳統農耕

附 甲午年 冬至祭祖專刊有聲書光碟

HZ43-13-01

25 開 平裝(15*21公分)

75

慎終追遠 民德歸厚--[中元祭祖]齋 懺 超薦的意義和方法

孝是中華文化根，敬是中華文化本，千萬年來中華文化依此二字生生不息，源遠流長，海納百川，橫遍十方，豎窮三際，過去無始，未來無終，無有一法先之，唯此先於諸法，此乃自性使然。中元祭祖就是圓滿孝敬之道的體現，這一原係民間的祭祀節日，逐漸演變成集合傳統民俗、道教中元節、佛教盂蘭盆節，三為一體、三教一源的齋懺、祭祖、超薦儀式，通稱中元節。將慎終追遠，民德歸厚，謝罪自身，拔度九祖，普度一切眾生離苦得樂的儒、釋、道思想，融合得天衣無縫，成為了本是同根生，自性之流露，開花又結果的美好景象。大慚愧弟子有緣受命整理中元節的意義，和在此期間修正自身的方法，非常感恩護法大德胡居士的無比慈悲，給不肖弟子如此殊勝的學習和懺悔機會。現將所整理的淺顯資料報告於此，以期中元法會功德圓滿。

淨空老法師鑑定
上官居士恭敬整理
附 光碟

CH48-12

01

50開 平裝(10.5*15公分)

75

理想養老育幼此書為　淨空老法師，累積五十餘年巡迴世界各地講經時，對各地社會現象之觀察，對「教育」、「養老」、「育幼」此等攸關各國地區安定繁榮之重大課題，所提出之關鍵性指導與建議。

作者 淨空 老法師
整理 釋悟梵 法師
中/英文雙版

HZ15-035

01

50開 平裝騎馬釘 (10.5*15公分)

74

1.《佛說阿彌陀經》大乘佛教經典之一，為淨土
宗所尊崇，被列為淨土三經之一。
為佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀
不問自說的經典。
此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴
以及阿彌陀佛佛號由來與意義；其後闡明勸導
眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世
界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸
佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界
之事跡作結。
2.〈觀世音菩薩普門品〉，是《妙法蓮華經》
(七卷本）中的第二十五品。由姚秦鳩摩羅什
譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。因該經
文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處
應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使
有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，
故名「普門品」。河西王沮渠蒙遜時代，此品
舉世流通，功驗最多，歷久不衰。這部經典與
〈觀自在菩薩章〉、〈觀世音菩薩耳根圓通
章〉，被稱為「觀音三經」

全部注音

HZ48-07-01

18 開 平裝(17*23公分)

74

慎終追遠 民德歸厚
目錄:
1.歲次乙未清明祭祖疏文儀程
2.今正是時:傳承中華優秀傳統文化 延續聖教慧命
3.群書治要:大唐盛世治國寶典
4.家規家訓:中國古代的家庭教育
5.學習漢字:中華傳統文化的根基

附:乙未年清明祭祖專刊有聲書 光碟

CH02-019

01

菊56K小摺疊本(6.5*14公分)

74

無量壽經，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而後，僅存五本。此五本中，互有詳略，初心學者，遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯，匯為一本，意在便於初學，往往取繁遺要，改深為淺，蓮池大師謂其抄前著後，未順譯法；彭二林居士斥其凌亂乖舛，不合圓旨。謹案龍舒會集四譯時，尚在中年，識解未超，誠有舛誤。但雲棲、靈峰兩大師所見南北之本，已自不同，或其別有定本，今已散佚，未可知也。至龍舒之淨土文，成於晚年，沾溉後學，有裨淨宗，厥功偉矣！二林因不慊王會，又取康譯刪其繁冗，節為一本，謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤，在所會四譯之中，二林節刪僅限康本一譯之內，為例不侔，云何補救？魏默深居士，復取五種原譯，融會為一，文字簡潔，遠過龍舒。而率增乖舛之弊，仍復不免。考默深原稿，未及校刊，付諸友人，身後印行，致有增減，亦未可知。夫會集與譯義不同，譯經須見梵本，會集須照原文，無徵不信，儒籍尚然。原譯所無，徵與何有？是以五種原譯之外，雖有節會三本，而仍未能普遍流通。夏蓮居先生，未冠學儒，甫壯習禪，由宗而教，由密而淨。於壬申之歲，發願重校此經，閱時三載，稿經屢易。悲智並運，卒成斯篇。不但可以補王彭魏三家
節會之疏失，實可稱集漢唐宋五種原譯之大成

菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯
摺疊本 難字注音

CH16-01

02

25開 平裝(15*21公分)

73

印光大師文鈔三編節選
悟道法師 節選

HZ57-001

01

25開 平裝(15*21公分)

73

梵音集收集李炳南老居士 編詞 ,各名作曲家作曲 共40曲目,
另收輯 三寶歌及雪盧紀念歌