HZ11-18-01

02

50開 平裝(10.5*15公分)

12

這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》
「金剛」有兩種意義：
1.閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；
2.鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。
佛教運用「金剛」來形容教法的堅固和能夠破斥外道，而不被外道所破壞。
金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。
由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。在佛教釋義中，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸，這就是本經題的深刻涵義。

江味農居士 校正本
難字注音

CH21-042

01

25開 平裝(15*21公分)

12

上淨下空老法師效法釋迦牟尼佛，一生講經教學，弘揚佛法，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖。老法師深入經藏六十七年，由華嚴啟信，淨土為歸。他利用現代科技的工具，對全世界弘揚佛陀的正法，幫助大眾以佛知佛見指導自己的人生，建立正確的思想觀念、言語行為，能夠將佛的慈悲、智慧、覺悟落實在自己的生活工作，處事待人接物之中，就能獲得幸福快樂、自在圓滿的人生。
適逢老法師講經教學六十周年之際，中華華藏淨宗學會特將歷年佛陀教育電子雜誌中刊登的開示，精選整理編輯成系列專題，內容包括《佛教常識概說》、《修行要道》、《淨土資糧》、《真實之利》、《實相妙理》、《倫理道德》、《富壽康寧》等，出版流通，供養大眾。祈願諸讀者學人，咸獲法益，法喜充滿。

CH38-04-01

32開 騎馬釘平裝(13*19公分)

12

黃忠昌居士，三十八歲，念佛二年十個月，預知時至，往生佛國，瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願，努力效法，一門深入，三年薰習，同生淨土。

CH07-001

01

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

12

《觀音三經講記》，恭敬整理自老法師講演稿。
觀音菩薩有三部經：第一部《華嚴經．觀自在菩薩章》，敘述善財童子參訪觀世音菩薩的經過；第二部在《大佛頂首楞嚴經》第六卷，即「觀世音菩薩耳根圓通章」；第三部《法華經．觀世音菩薩普門品》，合稱觀音三經。
佛教是佛陀教育，教科書就是經典，所有的教學內容都在經典裡面。我們要認識觀世音菩薩，當然要依觀世音菩薩的經典學習，這樣才會有正確的認知，不至於產生誤解。
《楞嚴經．耳根圓通章》，敘述了觀世音菩薩自己修學的法門和方法，讓我們了解觀世音菩薩怎樣修學成就的；《法華經．觀世音菩薩普門品》，讓我們了解觀世音菩薩怎樣救苦救難，度一切眾生，明瞭菩薩利他之行；《華嚴經．觀自在菩薩章》，這一章自利利他都講到了。所以，這三經要合起來看，才能真正認識觀世音菩薩，了解觀世音菩薩。我們學習經典，對其中的道理、方法通達明瞭，自然能夠依教奉行；依教奉行，就能得佛菩薩加持，開智慧，得解脫。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》教我們：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」我們平常念阿彌陀佛，真正遇到急難的時候，念觀音菩薩非常有效。也正因為如此，印光大師當年在世，勸勉學佛人以念佛為主，另每天念一千聲觀世音菩薩聖號。這一千聲觀世音菩薩聖號不只是為自己念的，更是為世界一切苦難眾生念的，為了祈求世界和平。特別在現今，世界不太平，社會不安定，我們生活在這個世間，時時有危機感，身心都不安穩。佛弟子要放眼世界，念念祈求世界和平、社會安定。幾時世界、社會能和平安定，人民都能過著幸福美滿的生活，佛陀教育的目的就達到了。

HZ23-016-01

25開 平裝(15*21公分)

12

《從金剛經到無量壽經》原為黃念祖老居士生前於北京居士林所講，原講共為七講，惜當年第二講錄音丟失，故至今海內外只保留有六講磁帶，通過整理現編輯成此書。

為便於閱讀通順，同時依據「依義不依語」的原則，編緝時於個別口語及無關義理之言外話，均做了適當刪節，於語法上也做了調整補充。如果僅依錄音而實錄文字，讀者會發現所云諸語不知源於何處。幸好於整理中發現黃老所講，主要參考《彌陀要解》及其個人所寫《大經解》等著書，此發現為整理文字帶來了很大方便，也避免了許多錯誤的發生。
第一講 般若為導 淨土為歸
第二講 (佚失從缺)
第三講 般若與持名念佛
第四講 大方等如來藏經舉要
第五講 無量壽經的殊勝
第六講 彌陀核心五願
第七講 無量壽經宗要

HZ07-01

02

25開 平裝(15*21公分)

12

佛法就是戒、定、慧三學, 學佛如果把這三條疏忽了, 那就不是佛法。
學佛要想成就, 絕對離不開戒律。
[清淨明誨章] 共有四段, 都是屬於戒律。
我們讀了之後, 才能真正明瞭佛法戒律的真諦, 應該如何來持戒, 進而做到持戒念佛, 這一生想往生淨土才真正有把握。
大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記
淨空法師 講述

CH02-15-01

25開 精裝(15*21公分)

12

淨土大經解講記 第一冊 -序分 第一品至第三品

淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。黃念老的註解「十門開啟」，因為對初學而言太艱深，這部分沒有整理講記，有興趣的同學可以看ＤＶＤ，或從「淨空法師專集」網站下載音檔，直接聽老法師講解。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此先行出版第一冊「序分「三品。藉由此書，幫助我們認識淨土法門、清楚明白念「阿彌陀佛佛號的真實利益，教導我們遠離災難、過幸福自在的日子。

淨空法師 講述
華藏講記組恭敬整理

HZ27-02

03

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

12

《了凡四訓》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）寫給兒子的家訓，是中國歷史上第一本具名的善書，也是華人社會備受稱道的經典之作。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以《皇極經數》推測其未來功名，結果都一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主改變。
了凡四訓全冊劃分為四篇，包括以下：
第一篇 立命之學 - 說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。
第二篇 改過之法 - 從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇 積善之方 - 多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
第四篇 謙德之效 - 與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。

淨空老法師 講述

ch02-20-01

25開 精裝(15*21公分)

12

淨土大經解講記 第二冊 -正宗分 第四品至第六品

「淨土大經」是《無量壽經》，我們採用夏蓮居居士會集的經本，「解」是黃念祖居士的註解《無量壽經解》。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。

本書節錄自淨空老法師講席０２─０３７淨土大經科註與０２─０３９淨土大經解演義的字幕檔。《無量壽經》共四十八品，講記整理費時，因此分冊陸續出版。第二冊內容是正宗分第四品至第六品，講述阿彌陀佛發四十八願，以及如何建立極樂世界，讓我們認識極樂世界的美好，一心念佛，發願求生淨土。淨宗學會以第六品四十八願做為早課，希望把四十八願變成自己的本願，跟阿彌陀佛同心同願同德同行，幫助一切眾生離苦得樂。

淨空法師 講述
華藏講記組恭敬整理

HZ32-23-01

特32開 平裝(11*16公分)

12

編者序
《群書治要》是中國古聖先王修齊治平之智慧、理念、
方法、經驗、效果的集大成，是歷經千萬年考驗所積累下
來的文化結晶，曾經幫助唐太宗開創「貞觀之治」，亦能成
為當今社會各界人士修身、治家、處事的智慧源泉，實為
中華民族貢獻給全世界的珍貴文化寶典。由於《群書治要》
卷帙浩繁，為了能讓先哲的修身、齊家、處事的智慧早日
惠及大眾，敝中心在導師釋淨空老教授指示下，計劃在若
干年間，每年從書中選取切合當代社會需要、且精闢簡明
的短文 360 小段，配上白話和註解，編成《群書治要 360》
系列叢書，並翻譯製作英文讀本。目前，已完成了三冊中
文讀本、兩冊英文讀本。
自第一冊《群書治要 360》完成後，敝中心教育監學蔡
禮旭老師就在世界各地，面對政治界、教育界、企業界等
不同團體，介紹《群書治要》對當代人的啟示。2012 年，
蔡老師應馬來西亞當地企業邀請，圍繞《群書治要 360》的
六條大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨，講授
了七堂課程。蔡禮旭老師的講授，將《群書治要》的智慧
2
與企業管理、家道經營的實踐融會貫通，能在生活、工作
中對照應用，深受學員歡迎。如今我們將蔡老師這七堂課
的講演內容，整理成書，命名為《齊家治國的寶典：群書
治要 360》，祈望與大眾共同分享中華先祖的智慧，促進家
業、事業興旺發達，達成人生的幸福圓滿。

蔡禮旭 老師 講述

CH11-03-01

28開 摺疊本(11*27公分)

12

這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》
「金剛」有兩種意義：
1.閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；
2.鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。
佛教運用「金剛」來形容教法的堅固和能夠破斥外道，而不被外道所破壞。
金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。
由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。在佛教釋義中，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸，這就是本經題的深刻涵義。

江味農居士 校正本

CH02-25-01

25開 平裝(15*21公分)

12

本品乃法藏菩薩遵佛明訓，於大眾中宣說所發殊勝大願。此大誓願，妙德難思。如《甄解》曰：「四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名悲願一乘。此乃彌陀正覺功德也。正覺功德不可思議者，由誓願不可思議。是以《行卷》以卅六句歎誓願不可思議，以彰正覺功德廣大。文曰：『敬白申一切往生人等，弘誓一乘海者，成就無礙無邊最勝深妙不可思議至德。何以故？誓願不可思議故。悲願喻如大虛空，諸妙功德廣無邊故。猶如大車乃至猶如大風，普行世間無所礙故。能出三有繫縛城，乃至開顯方便藏。良可奉持。特可頂戴也。』

至於願文多寡，諸譯頗有差異。漢吳兩譯同為廿四願。且經中明言「便結得二十四願經」。《宋譯》則為三十六願。魏唐兩譯則為四十八願。至於《後出阿彌陀偈經》曰「誓二十四章」。可見廿四願於諸經中實居多數。但世間流通者，只是《魏譯》。故世人熟知四十八，而罕聞廿四願也。

--摘錄 <<無量壽經親聞記>> 第六章